Эта глава основывается на следующих моих ранее опубликованных работах: Nussbaum 2012b; Nussbaum 2010b; Nussbaum 2008d.
(обратно)Hail the flag of America on land or on sea,
Судя по дате, это стихотворение было «написано» мной в возрасте шести с половиной лет; оно было напечатано моей матерью (я узнаю ее бумагу и шрифт), и я нашла его в семейном альбоме. Я не могу точно сказать о том, какой был мой вклад в его составление и имело ли это какое-либо отношение к школьному заданию. Но, очевидно, это было совместное упражнение, и моя мать полагала, что это будет полезно для меня. Революционный дух стихотворения, очевидно, был моим вкладом, поскольку в то время я была сильно увлечена детской книгой «Поездка за свободой» (Ride for Freedom) о шестнадцатилетней девушке Сибил Лудингтон (1761–1839). 26 апреля 1777 года Сибил оправилась в путь, преодолев 60 км труднопроходимой холмистой местности (расстояние гораздо больше, чем то, что преодолел Пол Ревир), чтобы предупредить колониальные силы о приближении британских войск. Я помню, как требовала, чтобы мои родители разыграли эту историю в нашем подвале, используя различные предметы, хранящиеся там, в качестве лошадей.
(обратно)В честь празднования 400-летия открытия Колумбом Нового мира. Ярмарочная площадь открылась для публики в 1893 году.
(обратно)Все это чрезвычайно хорошо изображено в романе Эрика Ларсона «Дьявол в белом городе» (Ларсон 2018), популярном околохудожественном произведении, в котором в то же время есть очень серьезный исторический тезис.
(обратно)Уильям Фредерик Коди (Буффало Билл) (1846–1917) – американский военный, один из самых первых известных шоуменов США. В 1883 году организовал шоу-аттракцион под названием «Дикий Запад». Шоу представляло собой небольшие инсценировки из истории освоения Запада США и сопровождалось стрельбой, скачками и родео. Представление длилось по три-четыре часа, в труппу входило более двухсот человек и самые разные животные (включая лошадей и бизонов). – Прим. пер.
(обратно)Цит. по Explore Chicago (2012).
(обратно)Вся история формирования этой клятвы достаточно полно изложена в прекрасной книге Эллиса (Ellis 2005). Слова «под Богом» (under God) в клятву были добавлены в 1954 году во время холодной войны.
(обратно)Minersville Sch. Dist. v. Gobitis, 310 U.S. 586 (1940) overruled by W. Virginia State Bd. of Educ. v. Barnette, 319 U.S. 624 (1943). Мои комментарии см. в 3-м разделе этой главы.
(обратно)Rousseau 1987.
(обратно)Американская патриотическая песня, написанная Самуэлем Франсисом Смитом, американским баптистским священником, писателем и журналистом, на мотив «Боже, храни Короля/Королеву». – Прим. пер.
(обратно)Имеется в виду форма allons во французском оригинале. – Прим. пер.
(обратно)Я привожу этот пример как результат травматического опыта. В 1962 году я была ребенком, который должен был играть на фортепиано на школьных собраниях; мне сообщили, что посол Габона должен посетить мою школу через два дня и поэтому я должна была научиться играть национальный гимн этой новой (1960) нации на церемонии его приветствия. Но нот этого гимна не было – только запись и текст. Я провела несколько тревожных дней за пианино, боясь обидеть кого-нибудь, но мне помог тот факт, что гимн был абстрактный, скучный и короткий. (На YouTube можно легко найти различные его версии по запросу «национальный гимн Габона».) Тот факт, что этот случай навсегда остался в моей памяти, показывает лишь то, что страх – как и любовь – может влиять на разум. Однако я отмечу, что оптимистичные слова гимна оказались правдивыми, с хорошим гимном или без него: Габон отличается политической стабильностью и самым высоким индексом человеческого развития в странах Африки к югу от Сахары. В последнее время он также стал лидером в борьбе с незаконной торговлей слоновой костью, уничтожив более пяти тонн слоновой кости, изготовленной из слоновых бивней, в июле 2012 года. А гимн достаточно хорош, чтобы вдохновить популярных исполнителей на трогающие сердца исполнения (их можно послушать на YouTube).
(обратно)Mazzini 2001.
(обратно)См.: Hobsbawm 1990.
(обратно)См.: Nussbaum 2006a, ch. 5.
(обратно)В 1882 году в Сорбонне Ренан прочитал лекцию «Что такое нация?» См.: Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собрание сочинений в 12-ти томах. Пер. с фр. под ред. В. Н. Михайловского. Т. 6. Киев, 1902. С. 87–101. – Прим. пер.
(обратно)Ренан Э. Что такое нация? С. 101–102.
(обратно)См.: Nussbaum 2006a, ch. 5.
(обратно)Подробнее об этом см. в: Nussbaum 2008b, ch. 5.
(обратно)Ключевая роль Свидетелей Иеговы в этот период изложена в: Peters 2000.
(обратно)Правильное написание имени – Gobitas (Гобитас), в более поздних документах фамилия написана с ошибкой – Gobitis (Гобитис).
(обратно)Лилиан записала свои аргументы в виде пронумерованного списка, упомянув библейские тексты только по номерам, и подчеркнула конституционные, а также религиозные аргументы. Уильям написал длинный дискурсивный абзац, цитируя соответствующие места из библейских текстов и упомянув о любви к своей стране.
(обратно)Предысторию и подробное изложение дела см. в: Nussbaum 2008b, ch. 5; Ellis 2005, p. 92–101; Peters 2000, p. 20–36; Irons 1988, p. 15–35 (включает интервью с повзрослевшей Лилиан).
(обратно)310 U.S. 586 (1940).
(обратно)Феликс Франкфуртер (1882–1965) – американский юрист, член Верховного суда США (1939–1962), советник президента США Франклина Рузвельта. – Прим. пер.
(обратно)W. Virginia State Bd. of Educ. v. Barnette, 319 U.S. 624 (1943). В деле «Совета по образованию штата Западная Вирджиния против Барнетта» (1943) Франкфуртер выразил свое несогласие с мнением большинства, утверждая, что свобода вероисповедания не позволяет индивидам нарушать законы просто в силу религиозных убеждений. – Прим. пер.
(обратно)Barnette, 319 U.S. at 646. Несмотря на аллюзию на иудаизм, Франкфурт, однако, никогда себя не определял как иудея, в отличие, например, от Луиса Брандейса, влиятельного сиониста, или даже Бенджамина Кардозо, происходившего из ревностной семьи сефардов. Хотя несколько поколений его предков были раввинами, в автобиографии Франкфуртер не упоминает о своем еврейском воспитании или каких-либо предрассудках, с которыми он мог столкнуться.
(обратно)Известно, что в залах суда он насвистывал «The Stars and Stripes Forever» (патриотический американский марш. – Прим. пер.); а будучи уже при смерти, он сказал своему биографу: «Пусть люди увидят… как сильно я любил свою страну». Цит. по: Peters 2000, p. 52.
(обратно)Цит. по: Peters 2000, p. 53.
(обратно)Minersville, 310 U.S. at 595.
(обратно)Ibid.
(обратно)Ibid., at 596.
(обратно)Ibid., at 607.
(обратно)См.: Nussbaum 2008b, ch. 5.
(обратно)Судьи Фрэнк Мерфи, Хьюго Блэк, Уильям О. Дуглас.
(обратно)Чарльз Хьюз и Джеймс Макрейнолдс ушли в отставку, на их место пришли Джеймс Бирнс и Роберт Джексон; к тому моменту Джексон уже опубликовал критику решения по делу Минерсвилля.
(обратно)319 U.S. 624 (1943).
(обратно)Ibid., at 642.
(обратно)Ibid., at 641.
(обратно)505 U.S. 577 (1992).
(обратно)Ibid., at 577, 592, 595. Судья Кеннеди не считал, что принуждение является необходимым элементом нарушения пункта поправки к Конституции США, запрещающего Конгрессу издавать законы, учреждающие государственную религию; но он так сосредоточился на принуждении, что судьи Гарри Блэкмун, Дэвид Саутер, Сандра Дэй О’Коннор и Джон Пол Стивенс написали или присоединились к совпадающим мнениям, настаивая на том, что все еще можно нарушить этот пункт поправки к Конституции без принуждения. Я поддерживаю их мнение в: Nussbaum 2008b, ch. 6. См. также: Elk Grove Unified School District v. Newdow, 542 U. S. 1 (2004), неудачное дело, связанное со словами «под Богом» в клятве (дело было прекращено, потому что истцу было отказано в обладании процессуальной правоспособностью). Судья Кларенс Томас полагает, что даже необязательное публичное произнесение клятвы в школе может быть поддержано только путем отказа от соответствующего пункта поправки в Конституцию США и, следовательно, отказа от этого и многих других прецедентов.
(обратно)См.: Irons 1988, p. 15–35.
(обратно)Ролз 2010, с. 436.
(обратно)Там же, с. 429.
(обратно)Ролз 2010, с. 425.
(обратно)Там же, с. 429.
(обратно)Хабермас 1995, с. 209–245.
(обратно)Конкретно в своем случае он описал способ, которым пользовался, будучи членом гитлерюгенда: хотя другие мальчики насмехались над ним из-за его инвалидности, он научился отделять себя от группы и самосовершенствоваться в изоляции, читая труды Канта.
(обратно)О запоздалых усилиях веймарских социал-демократов по мобилизации публичных эмоций вокруг символов свободы и равенства в 1932 году см.: Evans 2003. «Они должны были начать гораздо раньше», как он лаконично комментирует это.