Убийства русского царя каббалистам было мало. Еще до революции, возможно, для нужд симпатической магии[147] в России начала развиваться трофейная археология. «Парадоксально, но именно Русское археологическое общество, созданное при покровительстве и финансовой поддержке еврейского банкира-мецената барона Г.Гинцбурга… являлось по сути трофейным отрядом жидовской антиправославной агрессии в России{55}.
Особой заботой трофейной археологии явились российские державные святыни, эти вещественные сокровищницы царственной благодати «заступления правления», почивающей на государственных регалиях, оружии и личных вещах и предметах домашнего обихода, также и во св. мощах великих князей и царей Российских» [66][148].
Каммерер не стеснялся в формулировках. Ныне, когда сатанизация науки все более явно выходит на практический уровень, высказывания гостя из Вены предельно четко определяют смысл целых исследовательских дисциплин. В том числе и тех, истинное содержание и цели которых теперь не принято расшифровывать.
Большое значение уделяет Каммерер длительному наследственному изменению, которое женский организм приобрел вследствие единичного оплодотворения представителем другой расы. Оно называется сатурацией. Это означает, что единожды покрытая цветным самцом белая самка будет производить наследство с метисными чертами даже от общения с белым самцом.
Из всего вышесказанного логически следует название следующей главы, «Бастарды от прививки и химеры». В ней дан анализ получения противоестественных уродов среди животных и людей. Зачем нужен урод в социальном и расовом плане? Ответ Каммерера таков: «Только что приобретенный признак проявляет здесь более сильную способность передаваться по наследству, чем старый унаследованный расовый признак».
Далее автором изучаются теоретические аспекты транссексуализма и трансэтницизма. «Пересаженный яичник производит потомство, обладающее признаками другой расы».
Глава «Скачкообразные изменения (мутации)» также несет в себе теоретический вывод: «Внезапно в состоянии какого-нибудь вида происходят заметные изменения, которые принимают постоянный характер и передаются по наследству». Это и есть определение биологического значения революции. Ламаркисты были уверены: потрясения во всех сферах жизни не могли не вызвать биологических, психических, нравственных, духовных изменений в природе русского народа.
В заключительной главе «Смешанное население и чистая линия» Пауль Каммерер обобщает весь материал и заключает книгу весьма примечательным пассажем: «Врач, желающий уничтожить какую-нибудь болезнь, должен сперва научиться искусственно вызывать ее».
Следующий «шедевр» Пауля Каммерера — «Смерть и бессмертие». Труд издан в СССР в 1925 году, но закончен в Вене в феврале 1923-го, как раз за год до смерти Ленина. Он имеет уже непосредственное отношение к функциональному назначению главной знаковой святыни нового культа — мумии красного фараона. Примечательно, что на советском государственном издании, прямо на обложке, изображен масонский циркуль{56}.
Сама книга начинается с утверждения «о смерти и ее обнадеживающей светлой стороне — органическом бессмертии». Итак, запомним: бессмертие понимается Каммерером именно в органическом смысле. «Живое сливается с неживым» — следует дальнейшее пояснение.
Академик Ю.М. Лопухин в своей книге «Болезнь, смерть и бальзамирование В.И. Ленина» (М. 1997) недоумевает: после вскрытия тела медицинская комиссия поставила необычный диагноз — «склероз изнашивания». Но именно в книге Каммерера мы встречаем в точности такую же формулировку. С нее начинается перечень причин летального исхода. Впрочем, и Богданов ставил проблему аналогично: преодолеть «советскую изношенность» ответственных государственных работников[149].
Замечателен и фрагмент, объясняющий, что «собственные продукты распада необходимо выводить наружу» и что они вызывают понижение жизнеспособности окружающего населения. Итак, при сохранении мертвого тела неизбежно должны образовываться продукты распада. Посетители «святыни революции» физически, биологически и оккультно являются переносчиками этих невидимых флюидов. Вынося их наружу, люди поддерживают тело вождя в рабочем состоянии[150].
Согласно вычислениям Ю.М. Лопухина, мавзолей посетили свыше 70 миллионов человек, обеспечив функционирование этой оккультно-некрофилической системы. Напомним: по Каммереру, «продукты распада» негативно сказываются на окружающей популяции. Действительно, жизнь нашего народа за все эти годы является тому наглядным подтверждением. Миллионы людей разносят по свету откровенную порчу и трупный яд мертвеца. От такой «святыни» народ вырождается.
Каммерер не без удовольствия рассказывает о способах омолаживания мертвеца: «сухая, морщинистая, шелушащаяся, бледная или синевато-красная старческая кожа становится влажной, эластичной, розовой, юношеской, морщины разглаживаются, и вырастают волосы нормального для данного субъекта цвета». Помните, высыхание и пигментация тканей тела вождя в феврале 1924 года достигли наивысшего предела. Однако в мае труп был предъявлен комиссии в великолепном виде, что и вывело из психического равновесия брата Ленина. Это Б.И.Збарский, используя загадочный биохимический метод Каммерера и помощь анатома В.П. Воробьева, осуществил операцию по омоложению трупа.
Ю.М. Лопухин указывает еще на два интересных факта. Во-первых, тело Ленина вскрывали украдкой в неподготовленном помещении, составив два стола, покрытых клеенкой. Это вполне могло указывать как на сокрытие подлинных причин смерти, так и на возможные магические манипуляции с трупом. Во-вторых, непонятным образом из истории болезни исчезли многочисленные анализы крови. Кровь является главным индикатором жизненных процессов, не случайно она занимает особое место и во всех оккультных акциях.
Наконец, в книге Пауля Каммерера начинается главный обобщающий переход к теме, ради которой, собственно, труд и затевался. Название главы красноречиво: «Смерть рас и видов». Далее раскрываются метафизические принципы всей концепции органического бессмертия.
«Если мы вымирание видов признаем за одну из форм смерти, которая как высшая категория включает в себя отдельные случаи смерти, то мы должны признать и низшие ступени индивидуальной смерти за маленькие периодические отчисления, которые заставляют частями отмирать тело, покуда не будет исчерпана окончательно его способность к жизни».
Как пропагандист сатанинских идей о смешении жизни и смерти, Пауль Каммерер откровенно заявляет, что органическое телесное бессмертие индивида возможно только за счет всего народа в целом. Как в случае со сказочным Кощеем Бессмертным: чтобы не умереть телесно самому, он должен пожирать чужую молодость. Именно в этом и заключено, если суммировать все высказывания Каммерера, истинное значение мумии Ленина. Вампирить народ, пить его жизненные соки, слать и слать на него красную порчу!
«Алгебраическая сумма жизни и смерти должна всегда равняться нулю» — этот вывод Каммерера подходит для объяснения феномена как Кощея Бессмертного, так и мумии Ленина. Только во втором случае обобщение касается не сказки, а реальной жизни целой нации. «Если индивидуальные периоды сопровождаются распадением и отмиранием частей тела, то точно так же общие периоды наций связаны с гибелью отдельных частей «национального тела».
«Нагромождение вырождений» — еще один красочный эпитет из бесовского лексикона Каммерера. Он используется для обоснования теории социально-оккультной некрофилии. Другие книги венского гостя несут еще более откровенные названия и продолжают ту же тему: «Единичная смерть — смерть народа», «Смена человечества» и т. д.
Даже из беглого ознакомления с данными трудами видно, что они никакого отношения к биологии не имели. Последняя лишь выполняла назначение ширмы, чем обманулось большинство современников Каммерера — настоящих ученых. Его разоблачали как шарлатана-биолога, а нужно было изобличить как посвященного сатаниста.
Уже не мумия Ленина, а его жизнь, генетическая наследственность и история болезни проливают свет на главный замысел коммунистической религии. Русский писатель В.А. Солоухин в своей книге «При свете дня», анализируя происхождение вождя мирового пролетариата, приходит к выводу, что по линии матери тот был евреем, а по линии отца — калмыком. Кроме того, в семье Ульяновых было родственное кровосмешение, что самым очевидным образом передалось вождю в виде явных психических отклонений. По материнской линии он унаследовал картавость и букет иных отягощающих признаков. Современный немецкий исследователь ленинских недугов д-р Гюнтер Гессе с особой стороны рассмотрел и причины его бесплодия, возникшего из-за смешения болезней — сифилиса и гонореи. Нарком здравоохранения Н.А. Семашко был так озабочен слухами, распространяющимися в России и за рубежом о сифилитическом происхождении заболевания Ленина, что уже через три дня после смерти вождя был вынужден опубликовать официальное заявление по этому поводу. Однако факт остается фактом: Ленина лечили инъекциями препаратов мышьяка, йодистых соединений, которые применяют исключительно против сифилиса. Лечащий врач Ленина Ф.А. Гетье говорил, что «не понимает болезни Владимира Ильича». Немецкий невропатолог О. Ферстер так же, как и его русский коллега А.М. Кожевников, уклончиво заявлял, что не исключает сифилитического поражения мозга их пациента. Впоследствии это подтвердило вскрытие.